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[저널리즘]미디어와 인간의 확장_이남표(2002+10월)_정리페이퍼-필사(공부용)_이남표(2002.10)

1.기술결정론,그리고 미디어결정론
미디어가 사회문화에 미치는 영향력에대해서 1)기술결정론(Techonological Determinism)-> 문화와 형태를 결정하는 중심요인이 기술이고, 기타 사회-문화적 인자를 통해 전적으로 영향을 받는것을 의미한다. 기술, 결정론의 순화된 형태로의 증후적 Symtomatic 기술결정론이 있다.

<영어개념으로서의 기술결정론_The conception idea from orgin English reference)Technological determinism seeks to show technical developments, media, or technology as a whole, as the key mover in history and social change.
Most interpretations of technological determinism share two general ideas:
that the development of technology itself follows a predictable, traceable path largely beyond cultural or political influence, and that technology in turn has "effects" on societies that are inherent, rather than socially conditioned or produced because that society organizes itself to support and further develop a technology once it has been introduced.(Cf. Kunz, William M. (2006). Culture Conglomerates: Consolidation in the Motion Picture and Television Industries. Publisher: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. p. 2. ISBN 0742540669/https://en.wikipedia.org/wiki/Technological_determinism#cite_note-4)
(요약번역 : 기술결정론은 어떻게 기술이 발전하는데에 있어서, 사회전체의 변화와 역사에서의 중심적인 역할을 전체적으로 했는지에대해서 찾아내고 이를 증명한다(show) 가장 유력한 기술결정론에대한 두 가지 공유되는 개념은 아래와같다. 기술발전론은 그 자체로 예측가능하며 추적가능한 경로를 통해서 크게 문화나 혹은 정치적 영향력을 뛰어넘는, 이미 공유되어지며 더욱 발전 가능한 기술에 대한 지지와 이로인한 사회적 조직이 이루어짐으로써 사회가 형성되고 조직된다는 것이다.)


<기술결정론의 형태로서의 미디어결정론_(Media Determinism as a form of Technological Determinism)>
Media determinism is a form of technological determinism, a philosophical and sociological position which posits the power of the media to impact society.[11] Two foundational media determinists are the Canadian scholars Harold Innis and Marshall McLuhan. One of the best examples of technological determinism in media theory is Marshall McLuhan’s theory “the medium is the message” and the ideas of his mentor Harold Adams Innis. Both these Canadian theorists saw the media as the essence of civilization. The association of different media with particular mental consequences by McLuhan and others can be seen as related to technological determinism. It is this variety of determinism that is referred to as media determinism. According to McLuhan, there is an association between communications media/technology and language; similarly, Benjamin Lee Whorfs argues that language shapes our perception of thinking (linguistic determinism). For McLuhan, media is a more powerful and explicit determinant than is the more general concept of language. McLuhan was not necessarily a hard determinist. As a more moderate version of media determinism, he proposed that our use of particular media may have subtle influences on us, but more importantly, it is the social context of use that is crucial.[12] See also Media ecology. Media determinism is a form of the popular dominant theory of the relationship between technology and society. In a determinist view, technology takes on an active life of its own and is seen be as a driver of social phenomena. Innis believed that the social, cultural, political, and economic developments of each historical period can be related directly to the technology of the means of mass communication of that period. In this sense, like Dr. Frankenstein’s monster, technology itself appears to be alive, or at least capable of shaping human behavior.[13] Langdon Winner However, it has been increasingly subject to critical review by scholars. For example, scholar Raymond Williams, criticizes media determinism and rather believes social movements define technological and media processes.[14] With regard to communications media, audience determinism is a viewpoint opposed to media determinism. This is described as instead of media being presented as doing things to people; the stress is on the way people do things with media. Individuals need to be aware that the term “deterministic” is a negative one for many social scientists and modern sociologists; in particular they often use the word as a term of abuse.[15](cf.https://en.wikipedia.org/wiki/Technological_determinism#cite_note-4
(요약번역 : 미디어 결정론은 기술결정론의 형태를 빌린다. 심리학적이며 사회학적인 위치와 형태가 사회에 있어서 미디어의 힘과 영향력에 대한 논거가 된다는 것이다. 미디어결정론에 있어서의 가장 영향력있는 창시자로서의 학자는 캐나다의 해롤드이니스(Harold Innis and MArshall McLuhan)와 먀살 맥루한(Marshall McLuhan)이다. 가장 유명한 미디어이론에서의 기술결정론의 이론은 먀셜 맥루한의 "The medium is the message(미디어가 사회,철학,문화 등등에대해서 끊임없이 메시지를 전달하는 '중간자'로서의 역할을 하기 때문에 medium이라는 '중간'단어를 사용하였다고함)다. 그리고 이의 조언자가 헤럴드이니스였다. 이 두 학자는 미디어가 시민사회-시민화-문명사회에 필수적 요건이라 생각했다. 분화된 정신적 영향물의 결과들과 다른 미디어들간의 연합-연계를 위해서 두 사람은 기술결정론을 통해 다양한 종류의 다른 결정론들이 연결되었다고 말하며 이것을 미디어 결정이론이라고 말했다. 맥루한에 의하면, 미디어,기술,그리고 언어간의 다른 종류의 연합과 연계가 있다고 말한다. 이와 비슷하게,벤자민 리 홀프스는 인간의 언어에 있어서의 사고의 지각(언어적인 결정론)에 대해서, 맥루한은 미디어는 더욱더 결정론적이고, 명확하며, 보편적인 개념으로서 적용가능해야한다며 강경한 입장에서의 결정론자적 측면을 보인다. 좀 더 보편적 개념에서의 미디어 결정론에 있어서, 맥루한은 특정한 미디어는 간접적인 영향력을 우리에게 미칠 수 있따고 제안한다. 보다 결정론적으로 이것은 사회적인 맥락에서의 사용이며 보다 중요하다. 미디어 생태계와 동일하게 바라보았을때에, 미디어 결정론은 기술과 사회사이의 관계에서의 주요 지배 이데올로기로서 인기영합주의적인 형태를 갖는다. 이러한 결정론적인 시각에서, 기술은 사회적 현상을 기인하는 것으로서의 생산적이며 역동적인 삶을 기인시킨다. 이니스는 사회적이고,문화적이며,정치적이고 경제적인 발전, 특히 역사적인 기간에서의 매스커뮤니케이션의 수단으로서의 기술이 이와 아주 밀접하게 연관되어 있다는 것이다. 프랑큰슈타인박사의 괴물과같이 기술은 그 자체로서 살아 있으며, 인간의 행동을 규범화시키는 최소한의 능력으로서 작동한다. 랭돈위너는 그러나, 맥루한이니스의 이론에 대해서 비평적인 시각을 견지하는 학자인데, 예를 들면 래이몬드 윌리엄 학자는 미디어 결정론이 아닌, 사회적 움직임과 기술과 미디어적 과정을 정의한다고 주장한다. 이러한 커뮤니케이션 미디어,청중들,결정론에서의 반대적 시각에서의 미디어 결정론은, 미디어를 통해서 사람들이 무엇을 어떻게 해야 하는 것인지에 대해서 지시하기 보다는, 사람들이 미디어를 통해서 어떠한 것들을 어떻게 해야 하는지에 대해서 대체하여 묘사한다는것, 즉 사람들이 미디어를 통해 무엇인가를 할때에서의 스트레스란 것이다. 개개인들은'결정론적이란것'에 대해서 식별하고 알아봐야 할 필요가 있다. '결정론적이다'란 것은 많은 사회과학자들에과 현대 사회학자들에게 매우 신중한 단어로서 남요되어서는 않된다.



다시본문

이니스의 미디어결정론에서 핵심 개념은 미디어의 편향성 그는 모든 미디어를 시간 시간과 공간이라는 두 개의 편향성으로 나누어 설명한다. 시간 편향적 미디어(time biased media)는 운반이나 수송이 어렵고 내구성이 강한 미디어진흙,돌,양피지,등이 대표적이다. 이들 미디어의 특징은 기록과 보존에 있다. 반면 공간 편향적 미디어 space biased media 는 내구성이나 지속성이 약하지만 이동이 편리한 미디어로 종이,파피루스등이 대표적이다. 이들 미디어의 특징은 정보교환과 대중매체의 효과적인 활용이다.
이니스의 핵심가정은 "진정한 권력이란 시간과 공간을 통제하는 능력"에 달려있고 이는 오로지 "커뮤니케이션 기술의 통제를 통해서만 달성가능하다"는 것이다. 이런 관점에서 라디오나 TV와 같은 전자매체의 사회,문화적 의미는 오락과 정보의 제공이란 미디어의 내용물에 있는 것이 아니라, 그 속도와 거리에서 찾아야 한다는 것이다. 이니스의 이러한 내용이 아니라 저장과 전달의 형식이 미디어의 의미를 찾고 있다. 이런 시각은 맥루언의 미디어의 이론에 많은 직접적 영향을 미쳤다.



미디어는 메시지다
영문학자 출신의 캐나다 커뮤니케이션 이론가 맥루언의 사상은 단 하나의 경구로 압축이 가능하다. 미디어는 메시지다.(The medium is the message)란 유명한 명제다. 전통적 시각에서 미디어를 어떤 기반 ,커뮤니케이션의 내용,통로,용기로보고 따라서 용기보다 내용을 우위에둔다. 그러나 맥루언은 미디어가 전달하는 내용과는 별도로 미디어 자체가 지닌 내용을 강조한다. (김경용, 1997:74)

전깃불(electric lighting)은 순수한 정보(pure information)이다. 그것은 메시지없는 미디어다.(McLuhan 1964:8)

만약 사람들이 바퀴나 인쇄술이나 비행기나 우리의 감각인지습관(habits of sense perception)을 진짜로 바꾸는지를 의심하면 그런 의문은 전깃불과함께 끝난다. 이의 영역에서 미디어는 메시지며 전깃불이 들어오면 감각할 수 있는 세계가 존재하고 그 불빛이 꺼지면 세계는 사라진다. (McLuhan 1964 : 128-129)
전깃불은 미디어다 2)전깃불이 켜지면, 우리는 모든 신문을 읽을 수 있고 TV를 볼 수 있고 인터넷 서핑도 가능하다. 그러나 불이 꺼지면 그런 모든 행위는 불가능하다. 따라서 중요한것은 신문,TV,인터넷과같은 미디어의 내용이 아닌 전깃불 자체다. 따라서 김경용은 맥루언이 커뮤니케이션의 내용보다 사람들의 의사소통에 사용하는 미디어의 성격이 사회에 더 큰 영향을 미쳤단 점을 강조하였다며 정리한다.



전자미디어의 의미
맥루언은 미디어를 핫미디어hot medium과 쿨미디어 cool medium으로 분류한다. 이를 이해하기위해선 먼저 정세도 definition의 참여도 participation이란 개념을 알아야하며, 정세도는 어떤 메시지에대한 인간의 단일 감각이 받아들이는 밀도의 데이터로 충실한 정로를 가리킨다. 참여도는 인간이 감각기관을 통해 받아들인 메시지의 뜻을 재구성하는데 필요한 상상력의 투입량의 수준을 말한다.

핫 미디어는 우리의 단일 감각을 높은 정세도로 확장시키는 미디어다. 사진은 시각적으로 높은 정세도를 갖는다. 만화는 낮은 정세로를 갖고 매우 적은 시각 정보가 제공되므로 전화는 쿨미디어,또는 낮은 정세도를 갖는데 귀가 빈약한 양의 정보를 받기 때문이다. 따라서 핫미디어는 참여도가 낮고 쿨 미디어는 참여도가 높거나 수용자에의해서 완성된다. 그러므로 자연스러운 라디오와같은 핫미디어는 텔레비전과같은 쿨미디어와는 매두 다른 효과를 이용자에게 미친다.

이와같은 미디어 구분은 맥루언의 역사관과 연결된다. 그는 인류 역사를 커뮤니케이션 테크놀로지가 구어형식에서 인쇄형식을 거쳐 전자 형식으로 변천하여 각각의 인간 집단을 부족화 tribalization에서 탈부족화 detribalizatin을 거쳐 재부족화 retribalization와 시켜나간다는 관점에서 파악한다.


이러한 1962년 발표한 인쇄술로 말미암아 완전한 인간에서 조각난 인간으로 전락해버린 인류사,인류 문명사에 대한 우울한 조명을 1964년 발표한 전기미디어의 출현으로 회복되는 유토피아를 예언한것은 그러한 맥락에서다. 여기에 15세기에 등장한 인쇄술은 핫미디어로 20세기 본격화된 전자미디어는 쿨미디어로 그려진다.


맥루언은 결국 인류의 역사를 구어시대,문자/인쇄시대,전자시대로 구분하는 셈인데, 각 시대의 특징은 다음과 같다. (김균 : 1997 :110-11)

구어시대 : 인간이 동시성과 순환서이 중시되는 귀의문화속에 살고 모든 감각의 사용을 통한 심층적 경험을 한다. 여기에서 과거 부족사회와 같이 상호의존성과 공동체의식이 인간의 삶을 지배한다.

문자/인쇄시대 : 문자,특히 인쇄술의 등장으로 나타난 시각적 인식을 중요시하는 새로운 미디어는 인간을 소리,신체적 접촉,즉각적 반응에서 멀어지게함으로써 내성적이고 이성적이며 개인적인 인간으로 변화시켯다. 결국,인간의 삶은 인쇄된 문자의 모습을 닮은 선형적이고 인과적 사고의 지배를 받게된다.

전자시대 : 텔레비전으로 대표되는 전자시대의 인간은 감각확장을 경험하게된다. 전자 미디어는 이성적이기보단 감성적인 시각적이라기보단 촉각적인, 파편적이라기보단 통합적인 성격을 가진 문자 이전의 인간형을 부활시킨다.따라서 세계는 다시 부족의 시대, 이른바 지구촌 시대(global village) 시대를 맞게 된다.


인쇄미디어와 전자미디어


인쇄미디어

시각적visual, 기계적 mercahnical 순차성 sequence 작곡 composition 눈 eye 능동적 active 확장 expansion 완전한complete 독백 soliloquy 분류 classification 중심center 연속적 continuous 구문syntax 자기표현 self -expression 인쇄적 인간 Typographic man

전자미디어
촉각적 tactile 유기적 organic 동시성 simulataneity 즉흥연주 improvisation 귀 ear 반응적 reative 축소 contraction 불완전한 incomplete 합창 chorus 유형인식 pattern recognition 변방margin 불연속적 discontinous 모자이크mosaic 집단치료group theraphy 그래픽인간Graphic man
맥루언이 활동한 TV의 시대보다 오늘날 인터넷 시대에 그의 이론이 더 큰 호소력을 갖는단게 일반적 평가다.


실제로 또다른 경구 미디어는 마사지다 (The medium is the massage)라는 명제는 오늘날 미디어가 얼마나 철저하게 우리를 주무르고 있는가를 새삼 돌이켜보게 만든다. 그는 새로운 커뮤니케이션 테크놀로지의 등장과 그 의미를 다음과같이 요약한다.


"테크놀로지의 효과는 의견이나 개념의 수준에서 나타나지않으나, 꾸준히 그리고 어떠한 저항없이 감각비율sense ratios나 지각유형patterns of perception을 바꿔놓는다. 아무탈없이 테크놀로지와 마주칠 수 있는 사람만이 진정한 예술가인데, 이는 그가 감각 인식의 변화를 깨닫고 있는 전문가라서다. (McLuhan 1964:18)

랩햄(Lapham,1994 :xxii)은 맥루언의 예언을 받아들여, 전자미디어는 인쇄를 주무르고 있는가에 대해서 새삼 돌이켜보게 된다. 그는 새로운 커뮤니케이션 테크놀로지의 등장과 의미를 요약한다.

테크놀로지의 효과는 의견 개념 수준에서 나타나지 않는 꾸준히,어떤 저항도 없는 감각비율과 지각유형(pattern of perception)을 바꿔놓는다. 아무탈없이 테크놀로지와 마주칠 수 있는 사람만이 진정한 예술가인데 그는 감각 인식변화를 깨닫고 있는 전문가라서다.

랩햄은 맥루언의 예언을 통해서 전자미디어는 인쇄시대의 텍스트들을 해체할것이고 우린 도시인,시민적 관념을 버리고 감성들을 다시 얻게 된다고 말한다. 심리적 태도가 오늘날 미국사회에서 매우 유행한다는것이다. 그래픽적인간은 자신이 영원한 현재의 황홀한 정원속에 산다고 상상한다는것이다.


왜냐면 모든 세계를 볼 수 있고 모든 인류의 기쁨과 고통이 언제 어디나 존재한다면 그것은 다른 어떤것에대해서 필연적으로 이어지는 일이 없을 것이라서다. 그래서 영혼의 오아시스를 통해 고대 사막을 떠도는 유목민과같이 그래픽적 인간은 야만의 쾌락을 통해 순간의 주권sovereignty of moment에 충성을 맹세한다.


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