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북한의 정치체제와 이데올로기
북한의 정치체제는 사회주의 국가의 특성인 당을 중심으로 정치가 조직되는 특성과 유일지배라는 구조적 특성을 갖는다. 당의 지도적 역할을 강조하고 그것을 총괄하는  수령에 의한 유일지배라는 구조적 특성을 갖는다. 당의 지도적 역할을 강조하고 그것을 총괄하는 수령에 의한 전제주의적 통치가 이루어진다. 그러므로 정치권력의 승계는 유훈에 의하여 김일성, 김정일, 김정은으로 세습된다. 김정은은 백두혈통이기 때문에 최고 영도자를 계승하는 전통성을 부여받았다고 한다. 권력의 승계는 유훈에 의하여 이루어져 김일성-김정일-김정은으로 세습되었다. 김정은은 백두혈통이므로 최고 영도자를 계승하는 정통성을 부여받았다고 하나 권력승계의 정치에서 이념의 승계의 확산은 가장 중요한 핵심적 사항이다. 이념을 승계하고 발전시켜 자신의 정치사상적 정통성과 정당성을 강화할 있기 때문이다.
 
 
유일사상체계의 확립
어느 체제든지 체제 나름대로 정당화하는 이념체계가 있다. 1970 11 제5차 당대회에서 김일성은 당을 강화하는데서 무엇보다 중요한 것은 전당에 유일사상체계를 세우며 그에 기초하여 대열의 통일과 단결을 강조한다는 것이다. 그리고 여기에서 마르크스-레닌주의와 함께 주체사상을 당의 공식 이데올로기로 내세운다.  1972 헌법 4조에도 조선민주주의인민공화국은 마르크스, 레닌주의를 우리나라의 현실에 창조적으로 적용한 조선 로동당의 주체사상을 자기활동의 지도적 지침으로 삼는다고 규정하여 주체사상이 북한의 지도이념으로 전면화된다. 그러므로 북한의 주체사상은 통치이념의 가장 중심에 있었고 김일성 시대를 관통한다. 당의 유일사상체계는 김정일이 권력의 전면에 등장하면서, 당의 유일사상 확립의 10대 원칙을 제시함으로써 행동 강령으로 발전한다. 유일사상체계는 김일성의 혁명사상을 당과 전체 사회의 유일사상으로 확립하는 체계를 말하는 것으로 김일성에게 무조건적인 충성을 맹세하고 김일성 사상화의 절대화를 요구하였다. 북한은 1970년대 중반부터 주체사상을 김일성의 유일사상으로 하는 작업을 진행시켜왔고 1980년대 제6차 당대회에서는 아예 마르크스-레닌주의를 언급하지 않았다. 이때 개정된 규약에서 조선 로동당은 오직 위대한 수령 김일성 동지의 주체사상, 혁명사상에 의하여 지도된다고 명문화한다. 김정일은 주체사상에 대한 해석권을 독점하고 자신의 이름으로 세속화하는 담화와 저작을 통해 주체사상을 관통하고 있다는 김일성 주의를 확립하기도 했다.
주체사상은 김정일 시대에도 중요한 이데올로기였다. 그러나 북한에서 김정일 유일체제가 확고해지며 주체사상과 병렬적으로 등장한 게 선군 사상이고 2009 개정 헌법 3조에서는 "조선민주주의인민공화국은 사람 중심의 세계관이며 인민대중의 자주성을 실현하기 위한 혁명적인 주체사상, 선군 사상을 자기활동의 지도적 지침으로 삼는다고 한다." 김정일 시대가 막을 내리고 공식적 김정은 체제가 출범하면서 북한은 새로운 통치이념을 내세워 김정은 시대를 열어갔다.


인민대중의 자주적 혁명사상으로서의 김일성-김정일 주의
북한에서 후계자는 전임자의 사상이론적 업적을 고수하고 발전시키는 역할을 하고 있는데, 이것은 자신의 가장 정치적 자산이 된다. 김정일 역시 아버지의 혁명전통을 절대화하고 주체사상을 발전시켜 나가는 과정에서 자신의 권력을 강화시켰다. 김정은의 경우 압축 승계가 이루어져 김정일의 선군 사상을 나름 체계화할 시간적 여유가 없었다. 그러므로 김일성-김정일 주의를 통치이념으로 내세우면서 사상적 승계를 통한 자신의 체계 확립에 몰두하고 있다. 김일성, 김정일 주의는 어떻게 만들어졌고 이것은 어떻게 구성되어있는가.
 
 
주체사상과 김일성 주의
김일성은 1967 12 16 최고인민회의 4 1 회의에서 우리당의 주체사상은 모든 정책과 활동의 지침이라는 발언을 한다. 그동안 사상에서 주체나 정치에 자주 와 같은 말을 써오나 이를 주체사상이라고 표현하지는 않는다. 이로 인해 주체사상은 지배 이데올로기로써 구체화되고 1970년대 제5차 당대회에서는 마르크스, 레닌주의와 함께 당의 공식 이데올로기로 내세워진다. 1972 들어서며 주체사상의 이론화와 체계화를 위한 작업이 전개되고 4 김일성 탄생 60돌을 기념하는 전국 사회과학자 대회에서 자주적 입장과 창조적 입장이 주체사상이 2 지주임을 밝혔다.
 
이는 개정된 헌법에도 지도적 지침으로 명기되었다. 김정일은 1974 2 중앙위원회가 5 8 회의에서 정치위원회 위원으로 선추로 되면서 소위 중앙이란 호칭을 붙인다. 그가 가장 먼저 시도한 것은 김일성의 주체사상을 핵심으로 하는 혁명사상을 김일성 주의로 정식 선포한 것이다. 1974 2 19 전국 당선자 책임 일군 강습회를 통해 사회를 김일성주의화하기 위한 당사업이 당면한 가지 과업에 대하여 당의 사상사업의 기본 임무를 제시한다. 김정일은 사회의 김일성 주의화라는 유일사상교양, 혁명 교양, 계급교양 철저, 사상 전의 추진, 경제 전개 등의 전개, 당사 업체 계화 등을 통하여 이루어진다고 한다.
 
 북한에서는 이를 2 선언으로까지 명명하고 김일성 절대화를 꾀한다. 김정일이 주체사상을 김일성 주의로 선포하고 1974 4 14 실천적 지침이라 있는 당의 유일사상체계의 확립의 10 원칙을 발표한다. 여기에서 주체시대의 위대한 혁명적 기치인 김일성 동지의 혁명사상은 현시대와 공산주의의 미래 전력 사적인 시대를 대표하는 혁명의 지도자 상, 지도 이론, 지도 방법이라고 하면서 당의 유일사상체계를 확립하고 이를 철저히 해야 한다고 한다. 김일성 주의는 주체사상을 저수로 하는 혁명사상이 마르크스, 레닌주의의 하위개념이 아니라 독창적인 개념이란 것을 내세운 것으로 이론, 방법은 북한 사회주의 건설 과정에서 김일성이 내놓았던 각종 혁명이론과 영도 방법을 가리킨다.
 
 
김정일 주의의 선군사상 내포
김정일 주의는 1992 7 김정일이 보여준 은덕을 친애하는 지도 동지를 우리 혁명의 최고령 수 통일단결의 중심으로 받들어 모시고 영원히 따르면 우리 조국을 조국으로 빛내이기 위한 투쟁에서 생명도 가정도 다 바쳐 싸워갈 것이란 내용에서 등장하는데 김일성 사후에는 김정일 주의 연구소 조 등의 내용이 로동 신문 내에 등장하고 북한에서는 김정일 체제를 구축하는 과정에서 김정일 주의를 적극 활용한다.
 
김정일 주의는 김일성 주의를 계승하고 발전시켜나가는 것을 함축하는 의미로 제시된다. 그러나 김정일 사후에는 북한에서 주장하는 김정일 주의는 이와 조금 다른 의미로 해석된다. 여기에는 선군사상을 포함한다. 1998 김정일 체제는 선구 정치 하나의 지향점이 되는데, 김정일이 창조적 사색과 탐구를 기울여 사회주의 헌법을 간여하고 성과를 실현하는 국가기구를 새롭게 마련한다고 주장한다. 김정일 체제에서 선군 정치는 하나의 위력한 정치방식으로 자리 잡고 김정일은 기회가 있을 때마다 선군 정치를 강조한다. 김정일은 2009 헌법개정에서 국방위원회 위원장을 최고 영도자로 규정하고 주체사상과 더불어 선군 사상을 북한의 지도적 지침으로 규정하여 통치 이데올로기화한다. 또한 2010 로동당 규약을 개정하고 조선 로동당은 선군 정치를 사회주의 기본 정치방식으로 확립하고 선군의 기치 밑에 혁명과 건설을 영도하게 된다고 한다. 선군 정치와 선군 사상은 무엇일까?
 
선군 정치의 본질은 김정일의 발언을 제시하자면 군사를 제일 국가로 내세우는 정치와 인민군대를 혁명의 주력군으로 내세우는 정치를 가장 기초적이고도 중요한 문제로 들고 있다. 김정일은 선군 사상을 전일적으로 체계화했고 선군 사상의 기초 원리를 명백히 하며 그것은 혁명의 총대에 의하여 개척되고 전진하며 완성되는 총대 철학이라 지칭한다. 생활에서의 군민 일치, 경제에서 선군 노선, 대외전략으로 선군 외교 전법이다. 김정일 선군 혁명 영도에 의한 당은 선군 위력으로 사회주의 건설 대비약, 대혁신을 일으켜, 북한을 강성부흥의 전성기로 펼친다 한다.
 
그런데 북한에서 선군 조선을 내세우고 선군 사상을 일색화하자는 의도로 전체 인민들을 수령결사옹위정신으로 무장하는 것이 의도다. 김정일 동지의 영도에서 중요한 건 무엇보다 먼저 인민군대를 투철한 수령결사옹위정신을 지닌 정신력의 최강자들의 대오로 강화 발전한 것이다.
 
북한은 김정일 사후 개정된 당규약을 통해 김정일이 주체사상을 위대한 지도 사상으로 심화 발전시키고 사회의 김일성 주의화를 당의 최고 강령으로 내세워 모든 분야에서 기적과 변화의 새역사를 강조한다고 한다. 이는 김정일의 어적은 주체사상을 심화 발전하고 김일성 주의화로 발전해 변혁과 역사를 쓴다는 것이다.

중국 공산 이데올로기


Cf. 장쩌민 시대의 중국공산당 이데올로기의 재건_김규섭(林奎燮)_아태연구 제13권(2006)
Reconstruction of Chinese Communist Party ideology in the Jiang Ze-Min Ear
 
 
 이데올로기는 현실을 인식하는 도구고, 사람들의 행위를 고무하고 규범화하며 사회 구성원을 융합하는 접착제로 작용했다새로운 이데올로기의 형성을 위해서는 전제조건으로서의 인류학자의 클리퍼드 기치는 " 사회에 사회, 정치 문화적 위기가 출현하면, 이데올로기가 가장 필요한 때다"라고 설명한다. 냉전체제가 붕괴한 서구 세계와 사회주의진영 국가들은 자신의 이데올로기 변혁을 재건하기 시작했다 서구 학계의 현대화 경험은 과거 이데올로기에 대한 총체적 반성을 야기했고 대표적 예는 포스트모더니즘 post modernism이다.
중국의 정치 이데올로기는 중국은 시급하게 이데올로기를 재건하고 강화해야 했다. 이와 같은 중국의 정치 이데올로기는 중국의 순탄한 개혁을 위해 매우 유용하게 군림해왔다. 중국공산당은 포스트 덩샤오핑 시대의 각종 위기에 직면한 새로운 이데올로기를 찾으려 했다. 현대 정치이론의 개념인 이데올로기는 중국 정치 사상의 담론(ideology) 역할을 한다.
 
 
정당성 개념과 중국 정치 이데올로기
중국 이데올로기를 설명하기 위해서, 정당성 legitimacy란 개념이 중요한데 권력의 운영이 정당한가 혹은 적절한가에 대한 신념을 통해 사람들은 도덕적으로 순종하고 따르게 된다. 정당성은 권력운용이 사회에 필수적이고 유익하다고 믿는 사람들의 믿음으로 발생한다. 제도적 정당성이 잠재하고 권력이 정당하고 적절하고 사용되고 있다고 사람들이 믿는다면 강제력 force라고 그다지 필요하지 않을 것이다.
 
정당성은 권력과 권위의 기초에 영향을 미치는데 현존하는 각종 통치 형태는 모두 정당성에 기초하던가 혹은 정당성을 취득해야 한다. 이런 정당성은 정권 통치 형태를 지탱하는 이데올로기 혹은 정치 신화를 통해 어떤 통치 형태를 통한 업적에 달린다. 정당성은 이데올로기, 구조, 개인의 품성의 가지 요소에 기원한다.
 
모든 요소는 매우 복잡한 구조를 갖고 있기 때문에 단순 물질적 이익에 대한 만족만으로는 정당성을 형성하기 어렵다. 정당성은 크게 조율로 구분되는데, 특정 지지는 특정한 정책의 성과와 업적을 통해 얻은 수혜자들의 지지를 의미하며 대체로 물질적 이익과 같은 의미로 사용된다. 산만성 지지는 특정 지지의 공리성과 다르며 구체적 정책의 수출로부터 독립적이다. 정치체계의 구성원은 정권에 대한 선의의 정감, 충성을 의미하게 된다.

데이비드 스톤은 정당성의 형성과 유지는 정치체계 내에서 산만성 정지를 획득하는 것에 의하며 정치사회화 과정을 통해 특정 정치질서에 부합하는 이데올로기와 정치문화를 형성하여 공민들이 산만성 지지를 획득하게 하여야 정당성을 더욱 공고히 있다고 본다. 정당성의 형성과 유지는 사회화 과정을 통해서만 얻는 게 아니라 산만성 지지가 매우 중요함에도 특정지 지도 상당히 중요한 역할을 한다고 말한다. 정당성이란 동의에 기초하여 이끌고 나가는 것을 의미하며 정당성은 통치자와 피통치자 간의 공인된 신념을 의미한다.

이러한 정당성의 동의 consent란 동의에 기초하여 끌고 나가는 것을 의미한다. 정당성은 통치자와 피통치자 간의 공인된 신념이다. 정당성은 사람들의 느낌을 의미하는 것으로서 정치체계가 합법적이며 정당하여 결정을 반드시 준수해야 한다고 생각하는 것이다. 정당성은 이데올로기적인 정치부 호의 활동이고 정치 권위가 정치질서를 형성하고 정치체계 안정을 유지하기 위한, 특정의 정책 실행 통치방식으로서 공민들의 공감대와 복종을 얻는 것이다

이에 있어서 지도자가 이데올로기를 만들어 발전하는 이유는 그의 지도권에 대한 정당성을 부여하기 위함이다. 정치적 영향력을 권위로 환원하기 위함이기도 하다. 권위로서 통치되는 것은 강제력으로 통치되는 것보다 훨씬 경제적인 선택이기 때문이다.
 
이데올로기란 정권을 합법화하기 위한, 권력운용의 변화 체계가 되고 통치계급이 권력 행사를 합리화하는 근거가 되며, 강제적 권력 행사를 합리적, 정당한 권위의 효과로 전환해 민중들이 진심으로 복종하고 따르게 한다. 이데올로기는 통치계급의 정당성을 기초로 한다. 다른 한편 이데올로기는 정치 사회화 과정을 통한 정치 구성원의 정치 인격으로 내재화되어 정권의 정체성에 대한 공감된 가치를 형성한다. 정치체계의 통합성이 기초가 되어 이데올로기는 권력 행사에 대한 정당성 근거인 동시에 정치체계 통합의 기초로서, 지도자의 권력은 그가 신봉하는 이데올로기에 대한 완벽한 독점과 절대 유일한 해석자라는 특수한 지위와 밀접한 관계를 갖는다. 권력이 이데올로기로서 생성되면 권력을 보호하고 권위를 유지하기 위해 이데올로기를 함부로 수정 혹은 조정하면 안 되고 오히려 이데올로기의 재강조 견지를 통해 지도자의 권력을 더욱 공고히 해야 한다.

사회에 있어서 통치자와 피통치자 모두는 지배 이데올로기를 받아들여야 하며 이런 공동의 이데올로기가 이데올로기에 대한 최소한의 공감은 안정된 정치질서의 기초가 된다.
 
이때 지배 이데올로기는 반드시 사회의 실제 상황과 부합해야 하며, 사회의 환경에 변천에 의하여 조정 발전되어야만 한다. 사회의 실제 상황과 또한 부합하여야 하고, 서로 맞지 않으면 사회질서는 붕괴되고 대항적 이데올로기가 형성될 것이다. 사회 혹은 국가의 지배 이데올로기가 사회 현실에 괴리될 때 통치자와 피통치자 간의 모순이 발생하게 되며 심지어 대항적 이데올로기의 출현을 통해 위기가 발생하게 된다.
 
 
중국의 지배 이데올로기
중국 공산당 정권이 설립된 이후 중국에는 시대를 구분하는 중요한 역사적 시기가 있었다. 마오쩌둥 시대, 덩샤오핑 시대, 장쩌민 시대 또한 포스트 장쩌민 시대가 그러하다. 시대마다 특색을 갖춘 이론, 노선, 정책이 있고 모두 중대한 정치사건들과 연관관계를 갖는다. 그들은 계승 관계를 유지하고 본질적으로 다른 이데올로기 유형을 형성해왔으며 중국공산당의 이데올로기는 다른 시기에 다른 모습으로 다른 사람들 앞에 나타났다. 이로 인해 단순한 공산주의라는 가지 개념으로 모든 시기의 이데올로기를 개괄하기 어렵다.
 
시공 조건, 지도자 국내외 정체의 변동에 의한 중국공산당의 이데올로기는 각기 다른 이름으로 출현했는데 예컨대 공산주의, 마르크스주의, 마르크스-레닌주의, 마르크스 레닌주의의 중국화, 마오쩌둥 사상, 중국 특색을 지닌 사회주의, 덩샤오핑 사상 장쩌민 이론 등이 그러하다. 이런 이유로 당대 중국 사상과 문화현상을 깊이 이해할 있는 가장 중요한 이론은 이데올로기 이론이다. 당대 중국 문화의 가장 두드러진 특징은 이데올로기와 밀접한 관계를 형성하며 당대의 중국 문화는 독특한 이데올로기적 특징을 갖는다고 말할 있다.
 
 
중국 전통의 정치문화
케네스 레벨 타이(Kenneth lieberthai) 중국의 군주제 전통이 있고 중국인은 국가체제를 반드시 이데올로기의 신념 위에 세워야 한다고 믿는다고 말했다. 다시 말해 유가사상이 통치 지배의 지위를 차지한 한대부터 현재의 사회주의 체제에 이르기까지 중국 정치는 전형적인 이데올로기 정치이며, 중국의 지배 이데올로기는 사회구조 중 3가지의 특징을 갖게 된다.

1) 국가 통치에 있어서 이데올로기는 절대적으로 중요한 도구로서 국가 건립의 근본이 되고 국가의 특정 이데올로기의 구현이라 여기어진다.

2) 이데올로기의 주요 내용은 기본적으로 국가 통치를 위해 봉사한다. 이전 유가사상이나 현재의 공산주의 모두 치국을 목표로 하며 국가 통치에 대항하는 사상적 요소는 포함되지 않는다.

3) 유가사상을 주체로 하는 이데올로기는 사회윤리 이데올로기와 국가 통치 이데올로기를 결합하여 일체를 이루는 경향을 갖는다. 한 대 이래로 역대 통치자들은 이데올로기를 통치의 도구로 유효하게 활용해왔다. 청나라 말기 전통적 이데올로기가 도전을 받은 정권교체가 나타나기도 한 역사에서 있듯이, 정권의 흥망성쇠는 자신의 이데올로기를 재건하는 성과와 직접적인 관계를 갖는다.

중국 정치문화의 영향 하에서 중국 공산당도 이데올로기를 장악하고 통제하는 문제를 대단히 중시해왔다. 중국공산당은 체계적이고 치밀하게 조직화된 이데올로기를 형성-발전시켜왔다. 특히 1949 이후 중국공산당은 마르크스-레닌주의와 마오쩌둥 사상을 기초로 정권의 이익에 부합하고 정권을 안정하게 유지할 있는 이데올로기를 적극적으로 만들어냈다. 중국 정치는 이데올로기에 의해 진행 발전되어 왔고 중국공산당도 자신의 이데올로기를 포기하기 어려웠다. 현재 중국공산당은 이론적 측면에서 이데올로기의 지도적 역할을 강조한다. 특히 실천적 측면에서의 마르크스, 레닌주의 마오쩌둥 사상, 덩샤오핑 장쩌민 이론 등은 모두 중국 노선, 방침 정책을 변호하며 발전해왔다.
 
 
중국공산당 이데올로기의 정의 특징
이데올로기 개념은 트레 이지에서 시작해 지금에 이르며 다양한 해석을 낳았는데 공산당에게 이데올로기의 개념은 처음에는 자산계급을 비판하는 무기이지만 레닌에 이르러 이데올로기는 이상을 실천하는 도구가 되어 군중을 분기하고 행동에 호소하는 수단으로 변화한다. 마르크스, 레닌주의가 중국으로 전파된 마오쩌둥, 덩샤오핑은 그것을 활용하여 이데올로기의 도구적인 기능을 철저하게 발휘시켰으며, 이데올로기는 더 이상 인식론 상의 비판적 도구가 아닌 자신의 지위를 공고히 하고 상대방과 싸워 이기는 무기가 된다. 이후 이데올로기의 운용은 더 이상 무산계급이 자산계급에 대항하는 이데올로기 투쟁의 무기가 아니라 집권자가 권력을 획득시에 사용하는 이론적 투쟁 도구가 된다. 이런 이성적 도구로서의 활용은 당대의 중국 공산당 이데올로기의 가장 중요한 특징이 된다. 이데올로기의 해석권을 주도하고 장악한 집권자는 자신의 의향에 의한 인지체계 부호 체계를 구성 가능하며 이전의 이데올로기에 대한 해석을 통하여 자신의 이데올로기의 유효성과 정당성을 획득하게 된다. 이로 인해 집권자의 이데올로기는 그에 합당한 기능을 발휘한다. 소위 중국공산당 이데올로기란 기타 사회주의 국가의 이데올로기와는 전혀 다른 사상체계를 의미하는 것이 아닌 중국공산당이 마르크스-레닌주의를 받아들인 실제로 실천하고 활용하는 과정 중에 발전해 나온 변형체를 의미한다. 중국공산당의 이데올로기는 마르크스 레닌주의를 계승 발전시켜 중국 화한 변형체이다. 중국공산당 이데올로기는 중국 정치 내에 특수한 위치를 차지함으로써 정치 충돌 일정한 역할을 하고 있고 정책, 권력 행사에 따른 가지 특징을 보인다. (특징 : 통치계급이 권력을 행사하는 정당성의 기초가 된다. 권력투쟁을 감추는 도구가 된다.. 3. 파벌을 판 멸하는 도구가 된다.)
 
 중국 정치의 진행과정 3가지 특징은 단독 출현이 아닌 각자의 역할을 동시 수행하고 각각의 특징 간의 서로 밀접한 관계를 형성한다. 특히 중국 정치체제의 특수성과 이데올로기의 독단적 성격은 중국공산당 내부에는 끊임없는 노선 분쟁 화근이 잠복한다. 노선 분쟁의 변화와 변질은 어떠한 사회주의의 길을 걸어갈 것인가에 대해서 중국 공산당 파벌 지도자들이 다른 선택을 하는 이미 마르크스-레닌주의에 대한 실질적 부정을 의미하지는 않는다. 마르크스, 레닌주의의 기본 원칙에 영향을 받는 정치체제는 쉽게 변화하지 않을 것이고, 중국 공산당 이데올로기가 변천하고 있다는 본질적 변화를 의미하는 것도 아니다. 사회주의를 포기하고 자본주의 길을 걷는 상황 또한 나타나기 어려울 것이다.
 
 
중국 공산당 이데올로기의 정당성의 기능
중국공산당 이데올로기는 중국공산당 역사에서 특정한 역할을 수행한다. 누군가 이데올로기의 해석권을 장악하면 바로 그가 권력을 획득할 있다. 반드시 이데올로기의 해석 혹은 구축에 모든 노력을 바쳐야 한다.
이데올로기는 통치계급의 권력 행사를 합리화하는 근거로서, 강압적인 권력 행사를 정당화시키는 권위의 효과를 발휘함으로써 민중들을 진심으로 감복시켜 복종하게 만든다. 중국 정치문화에서 이데올로기는 통치 지도자 층의 정당성 기초가 되며, 정치 권위의 원천이 되기 때문에 어떤 정치 지도자도 권력을 획득하고 자신의 권위를 유지하기 위해서는 이데올로기 주도권 혹은 해석권을 반드시 장악해야만 한다. 이데올로기와 정권의 정당성 간에는 변증 관계가 존재한다.
 
중국 정치문화에서는 이데올로기의 해석을 통한 정책 노선에 대한 정당성의 기초가 되며 정치 권위의 원천이 되기 때문에 이데올로기 해석권을 갖는 사람이 영도 지위의 권위도 함께 획득 가능하다. 이런 정치환경 하에서 누군가 이데올로기의 해석권을 갖고 이데올로기의 해석권을 획득하기 위해서는 반드시 자신의 이데올로기를 창조해야 하며, 이데올로기를 장악하려면 전임자에 대한 해석권이 기초 조건이 되나 이데올로기를 완전히 통제, 장악하기는 어렵다. 전임자 이데올로기에 대한 해석권 장악을 기초로 해서, 자신의 이데올로기를 만들어 발전시켜야 한다. 자신의 이데올로기로 정책 노선을 정당화하고 권력투쟁의 행위를 합리화하며 통치지 위에 대한 정당성을 부여하여 통치 시스템이 안정을 유지한다.
 
 
중국공 산당 이데올로기의 구조 변동
중국 정치체계 내에서 주요한 역할을 맡아온 이데올로기는 중국 공산당 중국 정치의 경제발전의 방향을 제시하고 또한 중국공산당 정권의 정당성 근원이기도 했다. 역사의 흐름에 따라 나타난 중국공산당 이데올로기도 반드시 시공의 한계를 통해 적용성은 시공의 변화에 따라 변경되므로, 이데올로기의 내용은 반드시 시간의 변동에 의하여 변천하여야 한다. 이는 이데올로기가 어느 특정 시기의 각종 의식의 총합으로 나타나기 때문이다. 모든 이데올로기 구조는 개의 부문으로 조성되었다고 프란츠 슐만(Franz Schurmann) 설명하는데, 첫째 순수 이데올로기(pure ideology) 핵심 부분이며 둘째는 실체 이데올로기(pracitcal ideology) 외곽 부분이다. 순수 부문은 권위적 정당성과 관련이 되며, 실천 부문은 정책 노선의 선택과 관련이 된다. 순수 부분은 이론성을 지니고 있어서 시간이나 공간에 따라 변하지 않고 고정 불변한 것이 아니다. 실천 부분은 단계적 특수성을 지니고 있고 당내 권력의 변화에 의한 다른 정치노선의 형태로 출현한다. 순수 부분이 결핍되면 실천 이데올로기는 정당화되기 어렵고 실천 부분이 없으면 정치체계는 세계관을 일관된 행동으로 전환하기 어렵다. 순수 부문은 가치관을 중시하고 실천부문은 타당한 행동을 유도한다. 원칙적으로 중국공산당 이데올로기는 같은 방식으로 분류되는데 중국 공산 다의 구체적 해석에 의하면 다른 개념이 이를 대표한다. 이와 같은 이유로 신중국이 건립된 중국은 매시 기마다 서로 다른 지배 이데올로기가 존재해왔다. 중국공산당 지도층의 교체가 생길 때마다 권력을 장악한 사람은 마르크스, 레닌주의에 대한 해석과 자기 개인의 정치이념을 통한 지배 이데올로기의 내용에 대한 새로운 요소를 첨가했다. 개혁개방 후에도 중국의 지배 이데올로기는 시종 가지 기본 원칙에 입각해 발전했다. 중국공산당 이데올로기의 이상과 정치, 경제, 사회의 현실 간에 모순 혹은 충돌 요인은 곧잘 존재했고 중국공산당은 지배 이데올로기를 수호하기 위하여 분명히 모순과 충돌을 극복하는 방법을 계속 찾을 것이다. 중국공산당 이데올로기는 앞으로도 지속적 변화를 통해 발전하게 것이다.
 
 
개혁개방 지배 이데올로기의 재건
1949 이후 중국공산당은 중국에서 가장 엄격한 이데올로기 정치를 형성한다. 생활방식의 모든 면을 포괄하며 오토피아 씩의 관방이데 올로 기는 중국의 전체주의 통치 형태의 핵심요소가 된다. 포스트 마오쩌둥 시대에의 중국공산당이 직면한 가장 커다란 도전은 공산주의 이데올로기의 쇠퇴이며, 공산주의 이데올로기의 쇠퇴인데, 또한 중국의 정치 이데올로기 형태를 바꾸기 무리였다. 중국의 개혁은 이전의 이데올로기를 개조하자는 사상해방운동에서 시작된다. 정부가 모든 것을 주도하고 이데올로기가 신성한 위치에 있는 사회 환경 하에서 진정한 개혁은 이데올로기의 개조로부터 시작되고 이데올로기 개조에서 돌파구를 찾고 이런 돌파구가 정부로부터 받아들여지면 진정한 개혁이 시작된다. 그러므로 개혁개방이래 덩샤오핑은 이데올로기 재건에 많은 노력을 기울인다. 그는 국가 이데올로기의 구호 예컨대 개혁, 개방, 현대화, 발전, 법치, 민주, 과학 등을 체계적으로 제기하여 국가의 권위를 향상시키고 많은 조치를 취해 주의적 이데올로기를 점진적으로 희석해나간다. 주의적 이데올로기를 희석하기 위해 덩샤오핑은 1) 사회주의를 다시 해석하여 다른 사상도 포용하게 하며 2) 국가 차원의 주의 논쟁을 종식시킨다. 개혁개방 이래로 국내외 각종 사조와 형세의 변화는 중국정부에 상당한 압력을 형성한다. 국내에서 발생한 자유화 사조는 중국 당국의 통제를 받는데 이런 사조는 발전하여 1989 6.4 천안문사건을 유발하고 중국정부의 정당성에 커다란 손상을 입힌다. 또한 국제적으로 소련과 동유럽 등 공산권 형세 변화는 이데올로기 측면에서 중국공산당을 난처하고 고립된 곤경에 빠지게 한다. 이런 국내외 압박하어서의 중국공산당은 자산계급 자유화의 반대와 화평연변의 반대 정책을 강화해 이데올로기 측면의 정당성 재건에 노력한다.
 
 
지배 이데올로기의 쇠퇴
개혁개방 이후 관방 이데올로기의 재건과 그에 대한 해석을 통해 마르크스-레닌주의 마오쩌둥 사상 공산당 정권에 대한 성격의 각종 비판적 견해들도 점점 나타난다. 심지어 지배 이데올로기의 재건과 해석에도 근본적 영향을 미친다. 그중 중국공산당 이데올로기에 가장 심각한 충격을 대표적인 게 중국공산당 내부의 사회 하부조직에서 시작된 가지 운동이다 1) 정치 신앙, 정치 운동 밈ㅊ 각종 정치적 가치에 대한 정부의 소극적 통제로 나타난 이데올로기 측면의 소외 운동이며 둘째는 청년이나 학생들이 주축이 되어 중국공산당 정권에 직접적인 비판을 취한 민주화 운동이다.

개혁개방 시기에 중국 공산당이 사상해방운동을 통하여 점진적으로 전개한 마오쩌둥 재평가와 문화대혁명에 대한 부정적 평가로 인해 중국공산당 이데올로기가 쇠퇴하게 되는 내적 요인이 되고 민가 사회의 관방 이데올로기에 대한 소원한 분위기 젊은이들의 도전적 민주운동 지식인들이 이론적으로 정부의 가치체계에 대한 의심 공산당 내부 지도 엘리트 간의 의견 불일치 등이 모두 중국 지배 이데올로기가 쇠퇴하는 중국 내부의 객관적 요인이 된다. 그러나 이런 내부 환경의 주객관적 요소 외에 외부환경에서 오는 -객관적 자극들도 지배 이데올로기 쇠퇴의 길을 걷는 중요한 요인이 된다.
1990
년대 소련의 해체에 따라 러시아와 동유럽 등 구공산주의 세계 국가들은 공유제와 공산당 일당독재를 포기한다. 결과 심각한 문제들을 많이 야기했다. 첫째는 지배 이데올로기를 통하여 상급과 하급기관 간의 관계를 이상 지도, 제약 조정할 없게 됨으로써 그들 간의 관계는 적나라한 아이덴티티를 점점 잃어감으로써 중국공산당의 정당성의 위기가 나타난 것이다. 셋째는 지배 이데올로기가 현실세계와 괴리되고 중국정부는 국민들에게 매일 새롭게 변천하는 현실 상황, 중국공산당이 여전히 국가를 통치할 정당성을 갖는다는 이유를 설명하기 어려워짐에 따라 정당성 위기가 발생한 것이다.
 
 
지배 이데올로기의 재건
개혁개방 이래로 중국정부는 실용주의적 태도에 경제발전의 노력을 통해 커다란 성과를 이루며 이데올로기는 치국의 지도 방침과 집권 정당성을 기초로 삼아온 중국공산당이 경제발전 나타난 사회 현실의 기존의 이데올로기가 오히려 경제 사회의 발전을 방해하는 곤란한 상황에 부딪히게 되며 중국공산당 통치의 이론적 정당성 기초인 공산주의를 완전히 뒤집지 못하는 상황에서의 이론적 기초를 끌어가는 게 경제발전에 손상을 주고 중국공산당 통치의 현실적 정당성 기초를 파괴하는 것이 되었다고 한다.
개혁개방 이래로 중국공산당의 이데올로기 위기는 존재해왔다. 이는 정권의 정당성의 위기를 점점 크게 한 것이기도 했다.
 
위기는 최소한 이중적이었는데 1) 이데올로기의 위기고 2) 정권의 정당성 위기였다. 중국 공산당은 이데올로기의 정당성 기능을 점점 상실하여 정권의 권위 위기도 함께 나타났다. 그러므로 중국공산당은 정권의 정당성 위기를 해결하기 위한 새로운 유형의 권위를 수립하려 노력했다.

+
중국공산당은 집권 이래로 가장 규모의 반부패 운동을 전개한다. 3세대 지도자들은 부패를 망국 마당의 행위로 간주하며 반부패 운동을 전개하고 이를 정권의 정당성 기초를 강화하는 정치적인 수단으로 삼는다.

+덩샤오핑 시대의 방식을 그대로 계승하여 경제건설의 중심을 이룬 정치 업적을 지표로 하여 정권의 정당성의 강화한다


+1994 이래 애국주의 선전은 중국정부가 통제하는 각종 언론매체에서 중요한 부분을 차지한다. 애국주의는 선전교육내용 등 가장 중요한 핵심으로 강렬한 민족주의 색채를 띤다. 애국주의 정신을 높이 찬양하고 민족주의적인 주권 이익을 강화하며 민중의 민족주의 정서를 동원한 중국정부는 국내 정치 위기와 전통 이데올로기의 급속한 와해에 직면하여 애국주의 선전활동을 통해서 정권의 정당성을 강화할 있었다.
 


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